85اختلافات عقيده‌اى بودند؛ برخى واقفى، جمعى فطحى، عده‌اى زيدى و گروهى قَدَرى و افرادى نيز از مجسمه بودند. ¹

نتيجه اينكه اين روايت را مى‌توان از ادلّه بطلان اقتداى به مخالفين محسوب كرد.

دسته سوم: رواياتى كه امر به قرائت سوره هنگام اقتدا به مخالفين مى‌كند.

صحيح صفوان

أَحْمَدُ بْنُ محمّد الْبَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِاللهِ(ع) إِنَّ عِنْدَنَا مُصَلًّى لَا نُصَلِّي فِيهِ وَ أَهْلُهُ نُصَّابٌ وَ إِمَامُهُمْ مُخَالِفٌ فَآتَمُّ بِهِ قَالَ لَا فَقُلْتُ إِنْ قَرَأَ أَقْرَأُ خَلْفَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَإِنْ نَفِدَتِ السُّورَةُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ قَالَ سَبِّحْ وَ كَبِّرْ إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْقُنُوتِ وَ كَبِّرْ وَ هَلِّل. ²

صفوان جمال مى‌گويد به امام صادق(ع) عرض كردم: ما مسجدى داريم. ما آنجا نماز نمى‌خوانيم و اهل آن ناصبى و امام آن مخالف است. آيا به وى اقتدا كنم؟ حضرت فرمودند: نه! گفتم: اگر قرائت را بخواند من نيز بخوانم؟ فرمود: بله. گفتم: اگر سوره تمام شد ولى سوره امام تمام نشده چه كنم؟ فرمود: تكبير و تسبيح خدا بگو؛ چراكه اين به منزله قنوت، تكبير و تهليل است.

بررسى سندى

اين روايت صحيح است؛ چراكه احمد بن محمّد بن خالد برقى از ثقات بوده ³ و پدر وى (محمد بن خالد) را نيز شيخ طوسى توثيق كرده است. ⁴ گرچه نجاشى درباره محمد بن خالد مى‌نويسد:

« وكان محمّد ضعيفا في الحديث و كان أديبا حسن المعرفة بالأخبار و