1) . «ما اشتهر من قبول الصحابة اخبار الخوارج وشهاداتهم و من جري مجراهم من الفسّاق بالتأويل ثمّ استمرار عمل التابعان والخالفين بعدهم علي ذلك لما راوا من تحرّيهم الصدق وتعظيمهم الكذب وحفظهم انفسهم عن المحظورات من الافعال وانكارهم علي اهل الريب والطرائق المذمومة ورواياتهم الاحاديث التي تخالف آراءهم ويتعلق بها مخالفوهم في الاحتجاج عليهم فاحتجوا برواية عمران بن حطان وهو من الخوارج وعمرو بن دينار، وكان ممن يذهب الي القدر والتشيع، وكان عكرمة اباضياً، وابن ابي نجيح وكان معتزلياً، وعبدالوارث بن سعيد، وشبل بن عبّاد، وسيف بن سليمان، وهشام الدستوائي، وسعيد بن ابي عروبة وسلّام بن مسكين، وكانوا قدرية وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن مُرّة، ومِسْعر بن كِدام، وكانوا مرجئة، وعبيد الله بن موسي، وخالد بن مخلد، وعبدالرزاق بن همّام، وكانوا يذهبون الي التشيّع في خلق كثير لايتّسع ذكرهم دوّن اهل العلم قديماً وحديثاً رواياتهم واحتجوا باخبارهم فصار ذلك كالاجماع منهم وهو اكبر الحجج في هذا الباب وبه يقوي الظن في مقاربة الصواب» الكفاية فى علم الرواية، ص 117.

2) . «لم يزل السلف والخلف علي الصلاة خلف المعتزلة وغيرهم ومناكحتهم، وموارثتهم و اجراء احكام المسلمين عليهم» روضه الطالبين، ج1، ص355.