75 بررسى دلالى

دلالت روايت بر وجوب طواف نساء در عمره مفرده واضح و روشن است. ¹ افزون بر اين، برخى، روايت محل بحث را بيانگر اين دانسته‌اند كه عمل عامه بر خلاف اين روايت بوده است. از نگاه ايشان، وجوب طواف نساء امر جديدى بوده است. ² در هر حال برخى شرايط تقيه را از اين روايت استفاده كرده‌اند. ³ مجلسى اول در اين‌باره مى‌نويسد:

ممكن است پاسخ ندادن امام(ع) به دليل تقيه باشد؛ همان‌طور كه امام(ع) دوبار به نامه پاسخ ندادند و جواب ايشان در بار سوم، به اين دليل بوده كه علم به عدم خوف داشتند. ⁴

از اين روايت به دست مى‌آيد كه عده‌اى منتظر رسيدن چنين پاسخى بوده‌اند؛ تعبير « لَقَدْ فَتَقَ عَلَيْكُمْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْبِلَادِ فَتْقاً » بيانگر اين است كه ابراهيم راه را باز كرد و توانست جواب را پيش از ديگران از امام(ع) دريافت كند.

روايت پنجم: روايت عمربن يزيد

مُحَمدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمدٍ عَنْ مُحَمدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ عُمَرَ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ(ع) قَالَ: الْمُعْتَمِرُ يَطُوفُ وَ يَسْعَى وَ يَحْلِقُ قَالَ وَ لَابُدَّ لَهُ بَعْدَ الْحَلْقِ مِنْ طَوَافٍ آخَرَ. ⁵

از امام صادق(ع) روايت شده كه حضرت فرمود: عمره‌گزار بايد طواف كند،