123روشنى و بدون هيچگونه اختلافى ثبت و ضبط شده باشد؟
مىدانيم كه بخش اعظم وقايع عاشورا و حوادث پس از آن، به قلم مورخان اهل سنت كه بعضاً تلاش مىكردند دامن يزيد و خاندان بنىاميه را از اين لكه ننگ ابدى پاك سازند، نقل شده است؛ پس نبايد انتظار داشت تمام وقايع و حوادث، بدون كمترين تحريفى نقل شده باشد. از آن گذشته، اگر مورخان نيز قصد نگارش حوادث را به صورت صحيح و بدون تحريف داشتند، حاكم وقت، ممانعت به عمل آورده و معلوم نبود كه چه سرنوشتى در انتظار نويسنده و نوشته او باشد.
تلاش نگارنده اين سطور، بر آن است كه مسئله بازگشت كاروان اسراى بنىهاشم(عليهم السلام) از شام را بررسى كرده و نتيجهگيرى نهايى براساس متون موجود را بازگو نمايد. باشد كه اين تحقيق، گامى مثبت براى هرچه روشنتر شدن حوادث پس از عاشورا باشد و مرضى پروردگار واقع گردد.
مشهور بين عرف شيعه آن است كه امام سجاد(ع) به همراه اهلبيت سيدالشهدا(ع) در راه بازگشت از شام، به كربلا رفته و روز اربعين، موفق به زيارت قبر مطهر حسين بن على(عليهما السلام) و اصحاب باوفايش شدند و پس از سه روز عزادارى و اقامه ماتم، به مدينة الرسول بازگشتند. همچنين بين شيعيان مشهور است كه زينالعابدين(ع)، سر مطهر پدر را در آن روز به بدن شريفش ملحق نمود. اما با وجود اين، از ديرباز در ميان محققان و صاحبنظران درباره رسيدن كاروان اسيران در اربعين اول به كربلا، اختلاف نظر بوده است؛ برخى آن را تأييد كرده، شواهد تاريخى بر آن اقامه مىكنند و برخى ديگر حضور خاندان سيدالشهدا(ع) در اربعين اول را انكار كرده، تحقق آن را امكانپذير ندانسته يا محققشده نمىدانند.