265عزالدين جزرى (م 630ه. ق) مىگويد: «و اسلمت عمته صفية اجماعاً و اختلفوا في اروى و عاتكه» 1 ابن عبدالبر (م 463ه. ق) مىگويد: «اختلف في اسلام عاتكه والاكثر يأبون ذلك». 2
ابن حجر عسقلانى اول به اختلاف موجود در اسلام عاتكه اشاره مىكند و سپس مىگويد: «ابن اسحاق به صراحت گفته است كه از عمههاى رسول(ص) بجز صفيه هيچ يك ايمان نياورده ولى بعضى درباره عاتكه با استناد به شعرى كه در وصف پيامبر(ص) سروده است، معتقدند كه او نيز ايمان آورده است». 3
به هر حال اولاً: از نظر تاريخى، اسلامِ عاتكه معلوم نيست بلكه احتمالى است ضعيف؛ ثانياً: احتمال هجرت او به مدينه از اسلامش هم ضعيفتر است. و ثالثاً اگر همه اين احتمالات را بپذيريم با استناد به كدام دليل تاريخى مىتوان ادعا كرد كه جسد او در كنار خواهرش صفيه دفن گرديده است، نه در نقاط ديگر بقيع.
4. قبر امّ البنين در كجا است؟
تا اينجا در مورد عدم صحت مدفن عاتكه در كنار بقيع و بىاساس بودن بقيع العمات و نداشتن دليل تاريخى بر اصالت آن مطالبى آورديم و از چگونگى انتقال آن به بعضى از سفرنامهها و كتابها آگاهى پيدا كرديم و دريافتيم كه همين نوشتهها براى بيشتر مردم سندى مىشود تاريخى. از آن بىاساستر، مسأله قبر «امّ البنين» است كه اخيراً پديد آمده و بعضى از زائران ايرانى به هنگام زيارت قبر صفيه، در مقابل قبر ديگرى كه در كنار آن است مىايستند و به عنوان قبر امّ البنين همسر اميرالمؤمنين(ع) نوحه سرايى كرده، ناله و ضجه سر مىدهند و به سر و سينه مىزنند، در صورتى كه اين نيز هيچ شاهد تاريخى ندارد، نه در منابع اصيل بلكه حتى در سفرنامههايى كه به زبان فارسى و غير فارسى، كه در يكى دو قرن اخير نگاشته شده، از اين مطلب خبرى نيست و شايد پيدايش آن به ربع قرن هم نرسد ولى مانند قبر عاتكه و بيت الاحزان در خارج بقيع، به سرعت و سينه به سينه منتشر شده و حتى به بعضى از كتابها راه يافته است! 4