194ديگر از صحابه واقع شده است. يكى از آنها اسعد بن زراره و ديگرى سعد بن ابىوقّاص كه در عقيق بدرود حيات گفت و جنازهاش به مدينه منتقل و در اين محل بهخاك سپرده شد و همچنين قبر عبدالرحمن بن عوف و عبدالله بن مسعود و خنيس بن حذافه سهمى در داخل حرم جناب ابراهيم واقع گرديده است». 1
على حافظ 2 از مؤلفان قرن اخير پس از ذكر افراد پنجگانه ياد شده، مىگويد: «و بنابر تأييد بعضى از مورّخان، قبر فاطمه بنت اسد نيز در اين محل و در داخل حرم ابراهيم واقع شده است». 3
سمهودى مدينهشناس معروف كه يك قرن قبل از عباسى مىزيسته است مىگويد: «در طرف شمال قبر جناب ابراهيم و در داخل حرم او، شكل دو قبر جديد به چشم مىخورد كه نه ابن نجار و نه هيچيك از مدينهشناسان بعد از وى از اين دو قبر ياد ننمودهاند».
سمهودى اضافه مىكند: «همانگونه كه قبلاً اشاره نموديم، مورّخان مىگويند: قبر ابراهيم در كنار قبر عثمان بن مظعون قرار گرفته و عبدالرّحمان بن عوف هم طبق وصيت خود در اين مكان بهخاك سپرده شده است و لذا مناسب است اين دو صحابه نيز مانند ابراهيم در اين محل زيارت شوند». 4
از گفتار سمهودى ظاهر مىشود كه به عقيده وى، به جز ابن مظعون و ابن عوف، از صحابه كسى در داخل بقعه ابراهيم دفن نشده است و چند تن از صحابه كه بعضى از مورّخان از آنها ياد نمودهاند، كه در مجاورت ابراهيم و در داخل بقعه او بهخاك سپرده شدهاند، قبر آنان در مجاورت او ولى در خارج بقعه، و نه در داخل آن، قرار دارد».
تاريخ بناى بقعه و ضريح
همانگونه كه قبلاً آورديم، ساختمان حرم و ضريح جناب ابراهيم از اوايل قرن هفتم و به وسيله ابن جبير مطرح شده است و او هم از وضع موجود اين حرم و ضريح و از آنچه خود شاهد آن بوده ياد نموده است؛ اما آيا همان بقعه و ضريح در چه تاريخ و به وسيله