1464. سمهودى مورخ و مدينه شناس معروف (متوفاى 911ه.ق) مى‌گويد: «و قبر العباس و قبر الحسن مرتفعان من الارض متّسعان مفشيان بالواح ملصقة ابدع الصاق مصفحة بصفائح الصفر مكوكبة بمسامير على أبدع صفة و أجمل منظر». ¹

5. بتنونى مصرى مى‌نويسد: «و مقصورة سيدنا الحسن فيها فخيمة جداً و هي من النحاس المنقوش بالكتابة الفارسية وأظن أنها من عمل الشيعة الاعجام». ² ضريح حضرت حسن(ع) در داخل اين قبه، خيلى بزرگ و از مس ساخته شده و خطوطى فارسى بر آن نقش بسته است، به گمانم از آثار شيعيان عجم باشد.

دو نكته قابل توجه:

اين بود مشاهدات تعدادى از نويسندگان و مورخان در باره ضريح ائمه بقيع(عليهم السلام) در طول هفت قرن از اوايل قرن هفتم تا اوايل قرن چهاردهم هجرى.

در اينجا تذكر دو نكته را در ارتباط با اين موضوع لازم مى‌دانيم:

1. به طورى كه ملاحظه فرموديد على رغم توصيف صندوق و ضريح ائمه بقيع(عليهم السلام) در منابع متعدد، در هيچيك از اين منابع، در مورد تاريخ دقيق ساخت اين ضريح و يا بانى و سازنده آن، ذكرى به ميان نيامده است، ولى با توجه به قدمت آن و اهتمام مجدالملك براوستانى به ساختمان حرم‌ها و احداث گنبد و بارگاه ائمه هدى و جناب ابراهيم و عثمان بن مظعون در بقيع و ساختمان حرم كاظمين(عليهما السلام) و حضرت عبدالعظيم و ساير حرم‌ها و مشابهت ضريح جناب ابراهيم با ضريح ائمه بقيع(عليهم السلام) مى‌توان با ظن قريب به يقين ادعا نمود كه ضريح‌هاى سه‌گانه در بقيع نيز به دستور وى ساخته شده است؛ زيرا بعيد است شخصى همانند مجدالملك با علاقه شديد و امكانات فراوانى كه در اختيار داشته است بقعه‌اى با آن عظمت بنا كند ولى از ساختن ضريح و صندوق بر روى اين قبور، غفلت ورزد. به هر حال وجود خطوط فارسى نيز مؤيد اين است كه اين ضريح به قول بتنونى از آثار ايرانيان است.