117بنابراين روايت از نظر سندى صحيح است.

شيخ طوسى نيز اين روايت را نقل كرده است؛ ولى ارسال آن مانع تمسك بدان مى‌شود: «أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَحَدِهِمَا(ع)...». ¹

ب) بررسى دلالى

در اين روايت ابتداى وقت نماز مغرب، غيبوبت كرسى شمس معرفى و سپس كرسى شمس به قرص شمس تفسير و درنهايت غيبوبت قرص خورشيد با ديده نشدن ازطرف ناظر بيان شده است. براساس اين روايت، دلالت كفايت استتار شمس در تحقق وقت نماز مغرب واضح و روشن است.

اشكال

برخى از فقها، ضمن پذيرش صراحت اين روايت، به‌دليل وضوح غياب قرص خورشيد و عدم نياز به استفسار و متعارف نبودن چنين پرسشى، اين روايت را شاهد خوبى براى توريه و حمل بر خلاف ظاهر دانسته‌اند. ²

پاسخ

در جواب بايد گفت، اولاً اين مطلب ضررى به ظهور روايت نمى‌رساند؛ ولى شايد از اين بيان و شاهد بتوان براى رفع تعارض دو دسته روايات مدد جست.

ثانياً گرچه غيبوبت قرص براى عرف واضح است، ممكن است براى سائل اين پرسش مطرح بوده باشد كه آيا اگر مقدارى از قرص غايب شده باشد، براى تحقق