72شرط في التحلّل عدم السياق.

شرط في التحلّل عدم السياق.

و قال الشافعي: يتحلّل، سواء ساق هديه أو لم يسق ¹.

و قال أبو حنيفة: إن لم يكن ساق، تحلّل، و إن كان ساق، لم يتحلّل، و استأنف إحراما للحجّ، و لا يحلّ حتى يفرغ من مناسكه ².

و هو باطل، لأنّ تجديد الإحرام إنّما يمكن مع الإحلال، أمّا المحرم فهو باق على إحرامه، فلا وجه لتجديد الإحرام.

و لأنّ النبي صلّى اللّٰه عليه و آله لم يتحلّل، و علّل بأنّه ساق الهدي ³، و قال عليه السّلام:

(لا يتحلّل سائق الهدي حتى يبلغ الهدي محلّه) ⁴.

مسألة 439: إذا فرغ المتمتّع من عمرته و أحلّ ثم أحرم بالحجّ، فقد
استقرّ دم التمتّع بإحرام الحجّ عليه

-و به قال أبو حنيفة و الشافعي ⁵-لقوله تعالى فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ ⁶فجعل الحجّ غاية لوجوب الهدي، و الغاية وجود أوّل الحجّ دون إكماله، كما في قوله تعالى ثُمَّ أَتِمُّوا اَلصِّيٰامَ إِلَى اَللَّيْلِ ⁷.