1) . البته برخى از فقهاء با اين بيان كه بايد ديد حرم‌الله و حرم‌الرسول در اين مسئله به چه معنايى از سوى معصومين قصد شده است و مراد جدى در بيان اماكن تخيير با تعابيرى چون «حرم‌الله»، «حرم‌الرسول» و «حرمين شريفين »، چيست؟ به روايت ابن‌مهزيار از امام جواد(عليه السلام) استناد مى‌كنند؛ «كَتَبْتُ إِلَى أَبِى‌جَعْفَرٍ الثَّانِى(عليه السلام) الرِّوَايةُ قَدِ اخْتَلَفَتْ عَنْ آبَائِكَ(عليه السلام) فِى الإِتْمَامِ وَ التَّقْصِيرِ لِلصَّلاةِ فِى الحَرَمَينِ فَمِنْهَا أَنْ يأْمُرَ بِتَتْمِيمِ الصَّلاةِ وَ لَوْ صَلاةً وَاحِدَةً وَ مِنْهَا أَنْ يأْمُرَ بِتَقْصِيرِ الصَّلاةِ مَا لَمْ ينْوِ مُقَامَ عَشَرَةِ أَيامٍ وَ لَمْ أَزَلْ عَلَى الإِتْمَامِ فِيهِمَا إِلَى أَنْ صَدَرْنَا مِنْ حَجِّنَا فِى عَامِنَا هَذَا فَإِنَّ فُقَهَاءَ أَصْحَابِنَا أَشَارُوا عَلَى بِالتَّقْصِيرِ إِذَا كُنْتُ لا أَنْوِى مُقَامَ عَشَرَةٍ وَ قَدْ ضِقْتُ بِذَلِكَ حَتَّى أَعْرِفَ رَأْيكَ فَكَتَبَ بِخَطِّهِ(عليه السلام) قَدْ عَلِمْتَ يرْحَمُكَ اللهُ فَضْلَ الصَّلاةِ فِى الحَرَمَينِ عَلَى غَيرِهِمَا فَأَنَا أُحِبُّ لَكَ إِذَا دَخَلْتَهُمَا أَنْ لا تَقْصُرَ وَ تُكْثِرَ فِيهِمَا مِنَ الصَّلاةِ فَقُلْتُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِسَنَتَينِ مُشَافَهَةً إِنِّى كَتَبْتُ إِلَيكَ بِكَذَا فَأَجَبْتَ بِكَذَا فَقَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ أَى شَىءٍ تَعْنِى بِالحَرَمَينِ- فَقَالَ مَكَّةَ وَ المَدِينَة...» تهذيب الاحكام، ج 5، ص 428؛ الكافى، ج 4، ص 525؛ وسائل‌الشيعة، ج 8، ص 524. البته در اين روايت ابهاماتى وجود دارد كه در فصل سوم از بخش سوم در مبحث جمع‌بندى روايات حرمين شريفين خواهد آمد.

2) . «قَالَ أَبِى‌عبدالله(عليه السلام) «مَكَّةُ حَرَمُ اللهِ وَ المَدِينَةُ حَرَمُ رَسُولِهِ وَ الْكُوفَةُ حَرَمُ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ صَلَوَات الله عَلَيهِمَا الصَّلاةُ فِيهَا بِأَلْفِ صَلاةٍ وَ الدِّرْهَمُ فِيهَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ»؛ الكافى، ج 4، ص 587؛ «قال سمعت أباعبدالله(عليه السلام) يقول مَكَّةُ حَرَمُ إِبراهيمَ(عليه السلام) و المَدِينَةُ حَرَمُ مُحَمّد (ص) و الْكُوفَةُ حَرَمُ عَلى‌بن‌أَبِيطالب(عليه السلام)، إنّ عَليا(عليه السلام) حَرَّم مِنَ الكوفة ما حَرَّمَ إبراهيم مِن مَكَّةَ و ما حَرَّمَ مُحَمّد (ص) مِنَ المَدينة»؛ الأمالى، للطوسى، ص 672.