169احتمال معناى روايت اين مى‌شود كه به سمت هيچ مسجدى جز اين سه مسجد بار سفر بسته نمى‌شود. بنابراين احتمال، شد رحال براى زيارت قبر پيامبر (ص) حرمتى نخواهد داشت، زيرا قبر پيامبر مسجد نيست. با توجه به بطلان احتمال اول، اين احتمال درست است، چرا كه اولاً احتمال سومى در ميان نيست. ثانياً با ظاهر استثناء سازگارى و تناسب دارد. ولى طبق اين احتمال هم نمى‌توان «لا تشد» را حمل بر نهى تحريمى كرد و گفت شد رحال براى غير اين مسجد، از مساجد ديگر حرام است، چون خود پيامبر (ص) به مسجد قبا مى‌رفته‌اند؛ بلكه اين نهى از اين روست كه اين شد رحال زحمتى بى فايده است، زيرا ثواب مساجد يكسان است و از نظر فضيلت تفاوتى ندارند كه انسان بخواهد رنج سفر را بر خود هموار سازد. بنابراين نهى ارشادى خواهد بود .

به هر حال طبق احتمال دوم كه احتمال صحيح و متعين براى روايت است، شد رحال به مساجد ديگر مورد نهى قرار گرفته است، ولى شدّرحال براى زيارت قبر پيامبر (ص) متعلق نهى نيست .

غزالى مى‌گويد :

«مسافرت عبادى مستحب است، از جمله مسافرت به جهت زيارت قبور انبيا، صحابه، تابعين و ساير علما و اوليا.» وى در ادامه با اشاره به روايت «لا تشدّ الرحال» گويد: اين موضوع با حديث پيامبر (ص) : «لاتشدّ الرحال الاّ الى ثلاثة مساجد» منافات و تعارض ندارد، زيرا حديث مربوط به مساجد است و مساجد از آنجا كه همه در فضيلت يكسان‌اند،