112 جوابش را مىدهد، گفته است:
اگر اين مطلب را بفهمى، درمىيابى كه پاسخ دادن آن حضرت به سلام زائر، حقيقتى است كه در آن، شكى نيست. اين حقيقت، فضيلت ديگرى براى زائران آن حضرت است. پس خداوند ميان شنيدن آن حضرت صداى زائران را و پاسخ دادن به آنها جمع فرموده است. بنابراين، كسى كه اين دو فضيلت را درك كرده، كجا از زيارتش كوتاهى خواهد كرد؟ 1
«تقىالدين سُبكى» نيز در «شفاء السقام فى زيارة خيرالانام»، پس از آنكه براى اثبات مشروعيت و استحباب زيارت قبر حضرت رسول (ص) ، به دلايل چهارگانه «كتاب»، «سنت»، «اجماع» و «قياس» تمسك جسته است، اين اقوال فقها و بزرگان اهلسنت، درباره استحباب زيارت قبر حضرت رسول (ص) را بازگو كرده است:
«قاضى عياض» گفت: «زيارت قبر پيامبر (ص) سنت است بين مسلمانان و بر آن اجماع وجود دارد و فضيلت آن، مورد ترغيب و سفارش قرار گرفته است.
و «قاضى ابوالطيب» گفت: «و مستحب است بعد از حج و عمره، اينكه پيامبر (ص) را زيارت كند».
و «محاملى» در «التجريد» گفت: «و مستحب است براى حاجى، اينكه هنگامى كه از [اعمال حج در] مكه، فارغ شد، قبر پيامبر (ص) را زيارت كند».
و «ابوعبدالله حسينبنحسن حليمى» در كتابش به نام «المنهاج فى شعب الايمان فى تعظيم النبى» پس از آنكه جملاتى چند درباره تعظيم نبى بيان كرد، گفت: «اينها مربوط به كسانى است كه زيارت آن حضرت و همصحبت شدن با او، روزىشان شده است و اما امروز، پس تعظيم او همان زيارت او است».
و ماوردى در «الحاوى» گفت: «اما زيارت قبر نبى (ص) ، پس به آن امر شده و عملى مستحب است».