262 بر نادرستى سخن بنباز است. ابنتيميه در كتاب «اقتضاء الصراط المستقيم» صفحه 373 به بعد، در اينباره مطالبى دارد و درستى اين داستان را پذيرفته است. آيا به نظر شما ابنتيميه نيز شرك را تأييد مىكند؟
ادعاى ديگر بنباز اين است: «با فرض صحت نقل اين روايت از بلال، چنين حديثى حجت نيست؛ زيرا عمل بزرگان صحابه كه به شريعت پيامبر از ديگران آشناتر بودند، برخلاف اين اقدام بوده است». در پاسخ به اين سخن بايد گفت آنچه براى ما حجت است سخن عمر و تأييد اين داستان از سوى اوست. از سوى ديگر، طبق قواعد علم اصول، در صورت مخالفت صحابهاى در مقام پايينتر، عمل بزرگان صحابه داراى حجت نخواهد بود. البته اين بحث، نياز به تبيين بيشتر دارد. اما براى جلوگيرى از طولانى شدن، به همين اندازه بسنده مىكنيم. 1
«علامه محمد متولى الشعراوى» در پاسخ اشكال مفتى بنباز در بحث درخواست باران بهواسطه عباس، مىگويد:
به كسانى كه متوسلان به پيامبر يا اولياى الهى را تكفير مىكنند، مىگوييم كمى سخن خود را پالايش كنيد. طرح اين ادعا در نتيجه نبود فهم است؛ زيرا كسى كه به پيامبر يا ولى [خدا] متوسل مىشود، معتقد است كه اين ولى يا نبى، نزد خداوند داراى منزلت است. مگر كسى معتقد است كه با توسل، شخص ولى مىتواند از