192وقال في شرح الهمزية لابن حجر المكي عند قولهما: أنّه حسن خلافاً لمن زعم ضعفه. وقال في الفتاوى الحديثية: رواه جماعة وصحّحه الحاكم وحسّنه الحافظان العلائي وابن‌حجر. ¹

والسبب في نقاش القوم حول صحّة هذا الحديث، هو أنّه من الأدلّة الص‍-ريحة في المعنى على أعلمية الإمام علي(ع) وأفضليته على سائر الصّحابة، لأنّه يحتوي على الشروط التي تجعل له(ع) الصلاحية في الخلافة والإمامة؛ ولكنّ الذي حدث بعد النّبيّ(ص) كان هو العكس تماماً بعد أن غُصب حقّ الامام عليّ(ع) في الخلافة.

وأما مضمون هذا الحديث في دلالة لفظ باب فهو يبيّن أهميّة علم الإمام علي(ع) حيث إنّنا نعلم أنّه لا يمكن الدخول الى الخزائن إلّا من الباب، والدخول الى خزائن مدينة علم النّبيّ(ص) يكون من الباب أيضاً وهذا الباب هو الذي يمثلها أمير المؤمنين الإمام علي(ع) بما يمتلكه من علم علّمه له ذو علم، وفي ذلك قال الكنجي في كفاية الطالب:

وقد تكلم العلماء في معنى هذا الحديث أنّ علياً(ع) باب العلم واكثروا حتى قالت طائفة إنّما أراد النبي(ص): انا مدينة العلم اي انا معدن العلم وموضعه...، قلت والله اعلم أنّ وجه الحديث عندي أنّ النبي(ص) قال: أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها أراد(ص) أنّ الله تعالى علمني العلم وأمر بي بدعاء الخلق إلى الإقرار بوحدانيته.... فأنا مدينه العلم وعليٌّ بن أبي طالب بابها، أي هو أول من يقاتل أهل البغي بعدي من أهل بيتي وسائر أمتي؛ ولولا أنّ علياًَ(ع) سنّ للناس قتال أهل البغي وشرع الحكم في قتلهم وإطلاق الأسارى منهم وتحريم سلب أموالهم وذراريهم، لما عرف ذلك،... فقد قال العلماء من الصحابة والتابعين وأهل بيته بتفضيل عليٍّ(ع) وزيادة علمه وغزارة وحدّة فهمه ووفور حكمته وحسن قضاياه وصحة فتواه ...وليس هذا الحديث في حقه بكثير لأنّ رتبته عند الله وعند رسوله(ص) وعند المؤمنين من عباده أجلّ وأعلا. ²