151الرّسول(ص) قبل حدود ثمانين يوم من وفاته، واحتمال نسيان الصحابة لهذا الحديث ضعيف جداً آنذاك، فإنّه(ع) لم يكن يرى ضرورةً للمناشدة بعد وفاة النّبيّ(ص) مباشرةً لقربهم من زمان حياته حيث كان بعض الصحابه يحفظون كل القرآن وكذلك يحفظون أعداداً هائلةً من الأحاديث أيضاً، فكيف كانوا ينسون إذن حديث لم يكن يصدر إلّا قبل زمن قليلٍ وأيّامٍ معدودةٍ؟! لذا فعدم عملهم بالحديث بعد وفاة النّبيّ(ص) يكون دالاً على عدم خضوعهم لوصيته وعدم عملهم بسنته الشريفة ولا تأثير للمناشدة فيهم حينئذٍ، فأخّرها هو(ع) لوقتها المناسب.

ومناشدة الإمام(ع) بالإضافة الى أنّها كانت بمثابة إلقاء الحجة على الأمة فهي تنصبّ في مصلحة الأمّة في أي وقت كانت قد وقعت، فالإمام هو من يُؤتى اليه ولا يأتي، يعني أنّ الأمة هي المكلّفة بأن تتجه نحو الإمام وتأتم به لأنّه بمثابة الحياة لها، والأمّة بدون إمام كالجسد بلا روح. وفي النهاية نقول إنّ الإمام(ع) ناشد القوم، سواء كانت روايات موجودة في ذلك أم لم تكن.

أمّا اعتزال الإمام علي(ع) عن الأمّة في قضية السقيفة وامتناعه عن البيعة لأبي بكر، وكذلك تحصّنه في بيته، ومن ثم إجباره على البيعة حسب ما روته كتب أهل السنّة، فهو خير دليل على عدم سكوته ووقوفه في وجه الظّلم وإبراز حقّه، وفي ذلك أخرج البيهقي في السنن الكبري: «

قَالَ مَعْمَرٌ قُلْتُ لِلزُّهْرِىِّ: كَمْ مَكَثَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِىِّ(ص) قَالَ: سِتَّةُ أَشْهُرٍ، فَقَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِىِّ: فَلَمْ يُبَايِعْهُ عَليٌّ (رضى الله عنه)

حَتَّى مَاتَتْ فَاطِمَةُ (رضى الله عنه). ¹،

قَالَ: وَلاَ أَحَدٌ مِنْ بَنِى هَاشِمٍ». ²

وجاء في كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري: «

فلم يبايع عليٌّ كرم الله وجهه حتى ماتت فاطمة (رضى الله عنه)». ³

وفي رواية رواها البخاري في الصحيح أنّ فاطمة(عليها السلام) وجدت على أبي بكر، فقد أخرج بسنده عن عائشة أنّها قالت: