491أجنبية وهو غير جائز في المفرد ، فضلاً عن الجملة .

هذا هو الذي يعرفه المتدبّر في الذكر الحكيم ، ولا يسوغ لمسلم أن يعدل عن القرآن إلى غيره ، فإذا كان هو المهيمن على جميع الكتب السماوية ، فأولى أن يكون مهيمناً على ما في أيدي الناس من الحقّ والباطل ، والمأثورات التي الحديث فيها ذو شجون . مع كونها متضاربة في المقام ، فلو ورد فيها الأمر بالغسل ، فقد جاء فيها الأمر بالمسح ، رواه الطبري عن الصحابة والتابعين نشير إليه على وجه الإجمال .

1 - ابن عباس ، قال : الوضوء غسلتان ومسحتان .

2 - كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما ، ولمّا خطب الحجّاج وقال : ليس شىء من ابن آدم أقرب إلى خبثه في قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما ، قال أنس : صدق اللّٰه وكذب الحجّاج ، قال اللّٰه : وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وكان أنس إذا مسح قدميه بلّهما .

3 - عكرمة ، قال : ليس على الرجلين غسل ، وإنّما نزل فيهما المسح .

4 - الشعبي قال : نزل جبرئيل بالمسح وقال : ألا ترى أنّ التيمّم أن يمسح ما كان غسلاً ويلغى ما كان مسحاً .

5 - عامر : أُمر أن يمسح في التيمّم ما أُمر أن يغسل بالوضوء ، وأُبطل ما أُمر أن يمسح في الوضوء؛ الرأس والرجلان . وقيل له : إنّ أُناساً يقولون : إنّ جبرئيل نزل بغسل الرجلين فقال : نزل جبرئيل بالمسح .

6 - قتادة في تفسير الآية : افترض اللّٰه غسلتين ومسحتين .

7 - الأعمش : قرأ «وأرجلكم» مخفوضة اللام .

8 - علقمة : قرأ «أرجلكم» مخفوضة اللام .

9 - الضحاك : قرأ «وأرجلكم» بالكسر .