1) . فروع كافى، ج535/5، باب الغيرة، ح1: عدة من اصحابنا، عن احمدبن محمدبن خالد(البرقى)، عن عثمان بن عيسى..، درحديث دوم، بدون جمله عدة من اصحابنا، مى آورد: عنه(احمدبن محمدبن خالد)، عن ابيه(پدراحمدبن محمدبن خالد).

2) . شيخ طوسى در الاستبصار، ج313/2: كتاب الحج، باب 215(باب المرأة الحائضة متى..)،ح4: مارواه موسى القاسم عن صفوان‌بن‌يحيى، عن ابن مسكان، عن ابى‌اسحاق بياع...؛ در كافى، ج449/4: كتاب الحج، باب المرأة تحيض بعد ما دخلت...: ابوعلى الاشعرى، عن محمدبن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن اسحق... كه دو واسطه يعنى ابوعلى الاشعرى و محمدبن‌عبد الجبار، حذف شده است.

3) . شهيدثانى، جمال‌الدّين الحسن‌بن زين‌الدين، المنتقى الجمان، تصحيح على اكبر غفارى، قم، مؤسسة النشر الإسلامى التابعة لجماعة المدرسين، 1407ق، ج24/1: فائده سوم.

4) . الصدر، السيد حسن، نهاية الدراية534/.

5) . عابدى، المعجم المفهرس لالفاظ أحاديث البحارالأنوار، ج63/1 (مقدمه).

6) . شاهد مدعا، موارد زير است: در الاستبصار، ج322/2: كتاب الحج، باب220 (باب جواز انه تحج المرأة...)، ح3: ما رواه موسى القاسم، عن الحسن اللؤلؤى، عن الحسن بن محبوب، عن مصادف، قال: سألت اباعبدالله(ع): «تحج المرأة عن الرجل؟ قال: اذا كانت فقيهة مسلمة و كانت قد حجت، ربّ إمرأة خير من رجل» . در كافى، ج306/4: كتاب الحج، باب المرأة تحج عن الرجل، ح1: عدة من اصحابنا، عن سهل‌بن‌زياد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن مصادف، عن ابى‌عبدالله(ع ):« في المرأة تحج عن الرجل الصّرورة فقال: ان كانت قد حجّت و كانت مسلمة فقيهة فربّ إمرأة افقه من رجل» . كه ضمن متفاوت بودن متن، «ابن‌رئاب» از سند افتاده است. هم‌چنين استبصار، ج326/2: كتاب الحج، باب224، ح5: مارواه محمدبن‌يعقوب عن رجل عن على‌بن‌ابراهيم، عن ابيه، عن اسماعيل‌بن‌مرار...؛ كافى، ج534/4: كتاب الحج، باب العمرة المبتولة، ح3: على‌بن‌ابراهيم، عن ابيه، عن اسماعيل بن مرار عن يونس...، در اين نقل ميان كلينى و على‌بن‌ابراهيم كلمه«عن رجل»، اضافه شده كه اشتباه است و سند را بى‌اعتبار مى‌سازد..