267السيوطى (911ق)، در الاتقان 1، الزرقاتى در مناهل العرفان 2، الابيارى در الموسوعة القرآنيه 3 و يعقوبى(م292ق) در تاريخ اليعقوبى 4.
آنچه اشاره شد اين نتيجه را مىدهد كه وجود مصحف على(ع) قطعى بوده و عالمان مسلمان بدان توجّه داشتهاند، ازاينرو آنگونه كه قفارى مدعىشد، موهوم، بهتان و خيال نيست.
دو - نادرست بودن تضعيف خبر مصحف على(ع)
اينكه ناصرالقفارى، از يكسو، مصحف على(ع) را مزعوم و موهوم و خيال مىشمارد 5، و از سويى مىگويد اين ادعا در برخى منابع اهلسنت آمده ولى سندش ثابت نشده 6، شكى را باقى نمىگذارد كه با وجود آمدن گزارش مصحف در منابع اهل سنت، تعبيرهاى وى دور از عرف پژوهشى و امر ناصواب است؛ امّا اينكه چهاندازه ادعاى وى مبنى بر موهوم بودن مصحف على(ع) نزديك بهواقع است، بايد گفت: حديث مصحف اميرالمؤمنين(ع) در مجموع از سه طريق گزارش شده است:
الف) محمّدبنسيرين 7، از علىبنابىطالب(ع) 8