182كافى را، از مروِّجان اين اعتقاد برشمرده، مى‌گويد: « وهَذَانِ الرّجُلانِ (قمى‌و كلينى) هُمَا مِمّن أرسى دعائم هذه العقيدة الباطلة و عَمَلا على ترويجها ونَش‍-رها والأكثار من الحديث عنها، وقد اكتمَلَت صورة هذه الأسطورة على أيديهما فبدأت الرّوايات عند القمي والكليني... ». ¹

وى يكى از نمونه‌هايى كه براى تحريف قرآن در كافى، معرفى مى‌كند، جمله « في عَلِيٍّ » پس از هر آيه‌اى كه عبارت « أَنْزَلَ اللّٰهُ إِلَيْكَ » و« أَنْزَلَ اللّٰهُ إِلَيْكَ »، است ². از تفسير قمى نيز مواردى را ذكر مى‌كند ³.

دكتر صلاح عبدالفتاح الخالدى نيز اضافه نمودن « بولاية عَلِيٍّ » درآيه 89 اسراء ⁴ و « في ولاية عَلِيٍّ » و« آل محمّد » در آيه 29 كهف ⁵ را نمونه‌هايى از تحريف در كافى مى‌داند.

پيش از قفارى وخالدى، ابوزهره بعد از بحث مفصّل، كلينى را مروّج انديشه نقص قرآن مى‌داند و مى‌نويسد:

«تكرار مى‌كنم كه بيشترين مروج رواياتى كه در قرآن شك و ترديد ايجاد مى‌كند، كلينى صاحب كافى است؛ زيرا كافى از قديم‌ترين كتاب از كتاب‌هاى چهارگانه است و صاحب اين كتاب انديشه نقص در قرآن را تأسيس كرد، و اصرار بر آن نموده