32مسلماً انجام دادن اين‌گونه اعمال، از نظر عقل و منطق، كارى پسنديده و مؤثر است؛ گرچه ممكن است در نگاهى ساده، نامعقول و ناهنجار باشد.
برداشت جاهلانه و تعابير زننده از حقايق معنوى
ما در شرع اسلام نيز همانند چنين نمادهايى را مى‌بينيم؛ مثلاً اعمالى مانند طواف، قربانى، سعى صفا و مروه، رمى جمره، احرام، تراشيدن سر و... درحج ديده مى‌شود. اگر بنا باشد كه با نگاه سطحى به اين‌گونه اعمال نگريسته شود، بايد همه اينها را نامعقول و جاهلانه دانست؛ همان‌گونه كه برخى از گستاخان بى‌دين همان عصر، طواف‌كننده خانه خدا را الاغى مى‌دانستند كه دور آسياب مى‌گردد يا سنگ زدن به ستون را ابلهانه مى‌پنداشتند. امروزه نيز كسانى هستند كه شهادت‌طلبى را جنون مرگ مى‌نامند و آن را زشت مى‌دانند. زهد و مخالفت با هوى و هوس را حماقت و انفاق را جهل در اقتصاد مى‌شمارند. جهاد را خشونت و رزمندگان را تروريست مى‌خوانند.
مهم آن است كه اعمال انجام شده بتوانند با رعايت شرع، اهداف بلندى را تحقق بخشند، هرچند در ظاهر و در نظر برخى افراد كوته‌بين، نامعقول جلوه‌كنند.
بيان جريان آموزنده‌اى در اين مورد بى‌مناسبت نيست؛ يكى از استادان بزرگوار قم مى‌فرمود:
در گذشته سفرى به آلمان داشتم و مدتى در آنجا اقامت كردم.
روزى يكى از راننده‌هاى آنجا به من گفت: «در شركتى به همراه