142زمان رحلت آن حضرت، آغاز امامت كتاب و عترت است.
ب) هر انسانى با مرگ براى هميشه از ميراث خود جدا مىشود. ولى پيامبر اكرم (ص) يادآور مىشود كه جدايى او از ميراثش تا هنگام برپايى قيامت است.
ج) حضرت تأكيد مىكند كه هيچگاه اين دو ثقل از يكديگر جدا نمىشوند. استفاده از حرف نفى «لن»، كه به معناى نفى ابد است، در جمله «
انهما لن يفترقا » به خوبى مىرساند كه اين دو حتى براى يك لحظه كوتاه نيز از هم جدا نمىشوند. بنابراين در هر زمانى با وجود كتاب الهى ميان امت پيامبر (ص) ، به وجود اهلبيت آن حضرت نيز پىبرده مىشود.
اگر اهلبيت پيامبر (ص) فقط همان چهارتن آلعبا باشند، لازم مىآيد بين كتاب و اهلبيت پيامبر قبل از قيامت جدايى افتد؛ زيرا آن چهار تن مانند پيامبر از دنيا رحلت كردند. حال آنكه پيامبر با تأكيد فراوان جدايى آن دو را قبل از ورود در حوض ردّ فرمود. اين نشان مىدهد كه اهلبيت محدود به چهار نفر نيست و بايد در هر زمانى فردى از اهلبيت پيامبر (ص) ميان امت پيامبر (ص) باشد. در نتيجه هماكنون نيز فردى از آنها وجود دارد؛ زيرا نتيجه تلازم و جدايىناپذير بودن كتاب و اهلبيت آن است كه در هر زمانى از وجود يكى به وجود ديگرى پىبرده مىشود و هم اكنون كتاب الهى ميان امت او وجود دارد. پس بايد اهلبيت نيز وجود داشته باشد.
برخى از عالمان اهل تسنن نيز به آنچه از حديث استفاده شد، اشاره كردهاند. ابنحجر در كتاب صواعق پس از نقل حديث ثقلين و اشاره به