113خودش نگفته بود. اگر كلام او به جاى نهى بر نفى حمل مىشد، موافق اين قول بود؛ زيرا او زيارت آن بزرگوار و سلام فرستادن بر او را منع نكرده، بلكه آن را از فضيلتها و مقربات دانسته است. وى مىخواهد در سفر به مسجد و هر امر ديگر - از جمله سلامدادن بر پيامبر[(صلى الله عليه و آله)] - به متن حديث پايبند باشد. همچنانكه در كتابهايش نيز تصريح كرده است. 1
شيخ عطيه در ادامه آنچه ما از «ابنتيميه» نقل كرديم را مىآورد و مىگويد:
كلام او دلالت مىكند كه زيارت قبر و نماز در مسجد، به يكديگر مرتبط است و هر كس در عمل، مدعى تفكيك اين دو از يكديگر شود، برخلاف واقع سخن گفته است. وقتى رابطه ميان اين دو اثبات شد و اختلاف و تعارض آنها منتفى گرديد، ديگر جايى براى نزاع و مناقشه باقى نمىماند.
وى در جاى ديگرى از كتاب خود 2 در مورد شكسته بودن نماز در سفر زيارت قبور انبيا و صالحان، از «احمد» چهار قول آورده كه سومين آنها اين است: «نماز در سفر زيارت قبر پيامبر اسلام، شكسته است». 3
شيخ عطيه سپس مىگويد: «اين نهايت تصريح ايشان درباره اين موضوع است؛ زيرا به اعتقاد عموم علما، ميان زيارت و نماز در مسجد ايشان تفكيك وجود ندارد».