112علماى «مالكى» اين سخن مالك را رعايت ادب در كلام، تفسير كردهاند؛ زيرا كسى كه براى زيارت قبر سفر مىكند، فقط زيارت قبر را قصد مىكند. وقتى در روضه شريفه مردمى را مشاهده مىكنى كه در برابر درهاى باز مسجدالنبى آنگونه بر هم سبقت مىگيرند كه نزديك است از شدت انبوهى جمعيت، بعضىها كشته شوند و نيز كسانى را مىبينى به سختى تلاش مىكنند در اين مسجد نماز بگزارند و در رفتن به روضه مباركه از يكديگر پيشى مىگيرند، درمىيابى كه همه آنها براى زيارت محمد بن عبدالله[(صلى الله عليه و آله)] آمده و به قصد او سفر كردهاند.
توضيحات علامه «شيخ عطيه محمد سالم»
علامه شيخ عطيه محمد سالم قاضى مدينه منوره، صاحب كتاب «تكملة اضواء البيان»، اين مسئله را در تفسير «أضواء البيان» خويش به نقل از علامه مفسر، شيخ «محمد امين شنقيطى» ذكر كرده است. او مىگويد:
به باور بنده، اگر معاصران شيخ الاسلام ابنتيميه بر سر اين مسئله مناقشه و نزاع به راه نمىانداختند، اين مسئله جاى اين همه بحث و بررسى نداشت. آنها به سبب محبتى كه به پيامبر داشتند، حساسيت نشان دادهاند، پس اين مسئله را مطرح كردند و به آن حكم دادند. سپس اين افراد برپايه دلالت التزامى كلام ابنتيميه حكم دادهاند.
ابن تيميه مىگويد: سفر، تنها براى زيارت نيست، بلكه با توجه به تصريح روايات، به قصد مسجد براى زيارت است. معاصران ابنتيميه بر پايه اين سخن، پندارهايى را به وى نسبت دادهاند كه