124جواب اين است كه اين اشكال نيز از جنس شبهه اول است؛ زيرا جبرئيل خود را بر او عرضه كرد تا به او در امرى نفع برساند كه بر آن قدرت دارد؛ زيرا خداوند متعال درباره او فرمود: (قوت شديدى دارد)، حال اگر خداوند به او اذن دهد كه آتش ابراهيم(ع) و پيرامون آن را از زمين و كوهها بگيرد و در مشرق يا مغرب بريزد او اين كار را انجام مىدهد، و نيز اگر او را دستور دهد تا ابراهيم را در مكان دورى از آنها گذارد انجام مىدهد و نيز اگر او را دستور دهد تا به آسمان ببرد انجام مىدهد.
در اين صورت وهابيان حق ندارند هر طلب و مسألت از غير خدا را شرك بدانند، بلكه بايد در امورى باشد كه جز خداوند بر آن قدرت نداشته باشد. و آن كسى كه از او درخواست تحقق امر خارقالعاده مىشود از جمله كسانى نباشد كه خداوند به او اين سلطه را داده است كه در اين صورت شرك خواهد شد، بر اين اساس اختلاف، مصداقى مىشود و آن اينكه به ولى خدا چه سلطههاى غيبى داده شده تا از او بخواهيم؟ و آيا مواردى كه در روايات آمده همگى صحيحالسند است يا خير؟ و لذا بازگشت مسأله در نهايت به سنت و بدعت بودن اين درخواست از غير خداست نه شرك و توحيد، و آيا در چنين مسألهاى مىتوان مسلمانان را نسبت به شرك داده و آنان را تكفير نموده و خونشان را مباح دانست؟!
وانگهى هرگز دعاى طلب و مسألت داخل در دعاى عبادت نمىشود مگر در صورتى كه با اين دعا قصد خضوع عبادى داشته و معتقد به الوهيت يا ربوبيت كسى باشد كه از او اين طلب و مسألت را داشته است