41مى‌گويند: اين اسماء و صفات را بايد حمل بر ظاهر آنها نمود.
آنان هر كسى را كه به تأويل اين صفات مى‌پردازد به غلو و خروج از دين متهم مى‌كنند. آنان با تأليفات خود دراين باره به جنگ با مخالفان خود از شيعه و سنى رفته‌اند و در واقع آنان به جاى اينكه بحث از صفات الهى را عامل وحدت و يگانگى مسلمانان قرار دهند، آن را به حربه‌اى براى ايجاد تشنج تبديل نموده‌اند.
محمد عادل عزيزه، دانشمند سنى معاصر، تلاش بسيارى نموده تا به وهابيان بفهماند كه اشاعره و ماتريديه از غاليان نيستند، و اگر آنان غالى باشند، ابن كثير دمشقى نيز كه نزد وهابيان محترم است بايد از غاليان باشد؛ زيرا او هم درباره صفات الهى به روش وهابيان عمل نكرده است.
عموم اهل سنت و شيعيان، آيات مربوط به صفات الهى را تأويل مى‌كنند و اين تأويل را موجب غلو نمى‌دانند. و لذا محمد عادل عزيزه در كتابى كه درباره ديدگاه‌هاى ابن كثير دمشقى نوشته هدف آن را چنين گزارش مى‌دهد:
ولقد قصدت بنشر هذا العمل تضييق شقة الخلاف بين المسلمين و اماتة الحفائظ و الاضغان بينهم. فقد بلينا في هذا العصر و أصاب كثيراً من علماء اهل السنة ما اصابهم من اتهام و نبز بالألقاب، و افتراء و تضليل و تكفير و مسبة و غير ذلك؛ لقولهم في آيات الصفات بقول مالك و احمد و الشافعي... . 1
هدفم از نشر اين كتاب كم‌كردن دامنه اختلاف بين مسلمانان و از