221 آشكار هستند و علماى مذهب - قدس الله اسرارهم - آنها را به رشتۀ تحرير درآوردهاند. پس بر جزايرى و امثال او كه ضد شيعه قلمفرسايى مىكنند، اين مطلب پوشيده نيست. ازاينرو شايسته بود كه جزايرى، مقدارى از اين اصول و اوليات و علوم مذهب اماميه كه به گمان او در تضاد با قواعد اسلامى هستند، نقل مىنمود تا آسانتر به هدفش مىرسيد. در اين صورت نيازى نبود كه به احاديث ضعيف تمسك كند و توهمات و خيالات خود را در قالب معناى حديث بر آنها بار كند و لوازم فاسدى نيز براى آن معانى درست كرده و آنها را به شيعه نسبت دهد و در نتيجه آنها را تكفير نمايد!
***
جزايرى مىگويد: اگر سوءنيت و هدف پليدى در كار نبود، هيچوقت براى «ولايت» معنايى نمىساختند كه موجب تفرقۀ مسلمانان گردد تا بذر شر و فتنه و دشمنى را ميان آنها بكارد.
پاسخ به جزايرى: ولايت اميرالمؤمنين و ائمه اهل بيت عليهم السلام ، علاوه بر وجود دلايل صحيح بر لزوم و وجوب آن، موجب يكپارچگى امّت شده و جامعه را از جدال و تفرقه در امان مىدارد؛ چنانكه روايات و آثار بر اين ادعا دلالت مىكنند؛ براى مثال، در روايتى، حاكم و عدهاى ديگر، از ابن عباس نقل كردهاند كه مىنويسد:
رسول خدا[ (ص) ] فرمود: «ستارگان مايه ايمنى اهل زمين از غرقشدن هستند و اهل بيت من براى امتم مايۀ ايمنى از اختلاف و كشمكش هستند. پس هنگامى كه قبيلهاى از عرب با آنها مخالفت كنند، جدايى و اختلاف در بين امت مىافتد و از حزب ابليس مىگردند». 1