66و نيز درباره محمد بن عبدالوهاب مى‌گويد:

ولمّا كان مولعاً بمطالعة اخبار اسلافه الذين ادعوا النبوة مثل مسيلمة الكذّاب و الأسود العنسى، و سجاح و طليحة الأسدى، قام ينشر دعوته الإصلاحية للتوصل لدعوى النبوة افتراءً. ¹

و چون او به مطالعه اخبار پيشينيانش كه مدعى نبوت بودند از قبيل مسيلمه كذاب، و اسود عنسى، سجاح، و طليحه اسدى علاقه داشت و لذا به انتشار دعوت اصلاحى خود براى ادعاى دروغين نبوت قيام كرد.

وى همچنين مى‌گويد:

وممّا تقشعر منه الجلود ماسمعت عن بعضهم انّهم يقولون: محمد كالعصا لايضرّ و لاينفع، بل العصا اليوم انفع من محمّد بعد موته. ²

از جمله امورى كه مو را به بدن انسان راست مى‌كند چيزى است كه از برخى از آنها شنيده‌ام كه مى‌گويند: محمّد (ص) همانند عصاست كه ضرر يا نفعى ندارد، بلكه عصا امروز نفعش از محمّد (ص) بعد از مرگش بيشتر است.

او نيز مى‌گويد:

انّ هذه الفرية تعرّضت لسخط الله بايذائهم لحبيب الله (ص) . ³

همانا اين دروغ متعرض غضب خداست، به جهت اينكه آنان حبيب خدا را آزار داده‌اند.