124دو- در پاسخ ابنتيميه كه گفته است: «اين عدم مشروعيت به اتفاق ائمه چهارگانه است»، بايد گفت به نص و تصريحى از آنها بر اين تحريم دست نيافتيم و نقل اين حديث در صحاح اهلسنت، دليل بر اين نمىشود كه ائمه اربعه نيز اين حديث را به مانند ابن تيميه معنا و تفسير كرده باشند.
سه - ديگر اينكه قياس او ميان زيارت قبر پيامبران و صالحان با زيارت عموم مساجد، قياس باطلى است؛ به ويژه پس از اينكه دانستيم در سفر به اين مساجد فايدهاى جز تحمل رنج و سختى نيست و نيز فضيلت نماز در مسجد جامع هر شهر با شهر ديگر يكسان است و كسب ثوابِ بيشتر در گرو سفر كردن نيست كه اين به خلاف زيارت قبر پيامبران است؛ زيرا رسيدن به ثواب و فضيلت زيارت قبر پيامبر اكرم(ص) وابسته به سفر كردن به سوى آن قبر شريف است.
سخن ديگر او كه گفت: «مسلمانان مرقد اوليا را بتخانه و عيد قرار داده و به خداوند متعال شرك مىورزند...» نيز اتهام بزرگى به مسلمانان يكتاپرست است؛ چگونه ممكن است كسى كه در هر روز شهادت،
«أشهَدُ أن لا الهَ الاّ الله وَ أنّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَ رَسولُه» بر زبان جارى مىكند، مشرك باشد! همچنين چگونه ممكن است كسى كه چنين شهادتى مىدهد، قبر پيامبر را بت قرار دهد! البته اعمالى از برخى افراد نادان سر مىزند كه به خيال خودشان عبادت است، اما سر از شرك بيرون مىآورد كه البته اينگونه كارها منحصر به اين مكانها نيست، بلكه چنين كارهاى شركآلودى گاه در بيتالله الحرام و مسجد نبوى نيز رخ مىدهد! بنابراين، نمىشود انجام چنين كارهايى را دستاويزى براى صدور حكم