214بايد گفت كه اين ادعاى آنها بى‌معناست؛ زيرا وقتى معصوم باشد نيازى به اجماع نيست.

پاسخ

شيعه معتقد است:

1. اجماع، مربوط به زمان غيبت امام معصوم(ع) است و در زمان حضور امام معصوم، سخن امام حجت خواهد بود و نيازى به اجماع نيست.

2. از نظر شيعه، در زمان غيبت اجماعى حجت است كه حاكى از قول معصوم باشد.

96. زيديه از نظر شيعه اماميه

شيعيان، زيديه را كافر مى‌دانند با اينكه زيديه دوستدار اهل بيت(عليهم السلام) هستند، پس درمى‌يابيم كه نزد شيعه، معيار ايمان، دشمنى با اصحاب است.

پاسخ

شيعه برخلاف وهابيان كه همه مسلمانان را كافر مى‌خواند، آنان كه معترف به شهادتينند را مسلمان مى‌داند.

از ديدگاه شيعه، نه دوستى ظاهرى با اهل بيت(عليهم السلام) ملاك ايمان است و نه دشمنى با صحابه، بلكه شيعه كسى را مؤمن واقعى مى‌داند كه «قرآن و سنت» را از اهل‌بيت(عليهم السلام) بگيرد و آن را به كار بندد. زيديه از ديدگاه شيعه مسلمان است، معلوم نيست چرا وهابيان مى‌خواهند همه را كافر بنامند؟!