94وزاد في حديث سفيان : (وذمّة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم ، فمن أحقر مسلماً فعليه لعنة اللّٰه والملائكة والناس أجمعين ، ولا يقبل اللّٰه منه يوم القيامة عدلاً ولا صرفاً) .

أقول : وبعد ذلك فإن أردت الحقيقة فأنسب حديث الانتحال إلى التوحيد تارة ، والتشبّث بحديث أبي الهياج أُخرى .

ثمّ اعتبرهما بما ورد من النبيّ في الصحاح والقياس إلى بعض الأقلّ من هذه الصادرات ، من الدماء المسفوكات وهتك الحرمات ، فتجد الحقيقة كالشمس الضاحية .

[منع الصلاة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم ]

واعتبرها أيضاً بعد ذلك بحديث المنع من الصلوات على سيّد الكائنات .

فإنّ شيخهم وزعيمهم ممّن كان يكره الصلوات على رسول اللّٰه ، ويتأذّى من استماعها ، ويمنع منها وإلاعلان بها على المنارات في ليالي الجمعة .

وكان بحيث لو سمعها ممّن جهر بها عاقبه بها ، يزعم أنّها منافية للتوحيد .

وقد سبقه إلى هذا عبد اللّٰه بن الزبير ، فقطعها من الجمعة والجماعة ، ومنع عنها أتباعه وأشياعه .

قال ابن أبي الحديد فيما رواه عن المدائني ، قال :قطع عبداللّٰه بن الزبير في الخطبة ذكر رسول اللّٰه جُمُعاً كثيرة ، فاستعظم الناس ذلك .

فقال : إنّي لا أرغب عن ذكره ، ولكن له أُهيل سوء ! إذا ذكرته أتلعوا أعناقهم ، فأنا أُحبّ أن أكبتهم ¹ . . .