51عبادة اللّٰه وتعظيمه تعالى ؛ من غير فرق بين أن يكون ذلك المأمور به إنساناً أو حجراً أو مدراً أو غيرها ، كالأمر بالسجود لآدم فإنّه كان تعظيماً لأمر اللّٰه تعالى وعبادة له ، كما أنّه كان للملائكة امتحاناً ، ولآدم تشريفاً ، فإنّ الغايات تتعدّد بالاعتبارات .

وكذلك أمر الشارع بفرض الطواف على أحجار البيت ، وتقبيل الحجر الأسود واستلام الأركان والتزام المستجار .

وإلّا لكان الأمر بجميع ذلك أمراً بالشرك .

فمن تبّرك بشيء لأمر اللّٰه ، كان في الحقيقة عبادة الآمر به .

وهذا عبداللّٰه بن أحمد بن حنبل - كما هو المروي عن كتاب «العلل والسؤالات» - قال : سألتُ أبي عن الرجل يمسّ منبر رسول اللّٰه ، ويتبّرك بمسّه وتقبيله ، ويفعل بالقبر ذلك رجاء ثواب اللّٰه .

فقال : لا بأس به .

فالتواضع والتبرّك والإكرام والاحترام لما هو معظَّم عند اللّٰه ، إنّما هو من تعظيم اللّٰه .

كما أنّ تعظيم بيوته ومساجده وقرآنه ، بل والجلد والغلاف منه ، إنّما هو لانتسابها إلى اللّٰه .

فمن قبّل الحجر الأسود أو عظّم البيت أو استلم الأركان أو وجد شيئاً من آيات القرآن وكلماته ملقىً مهاناً ، فبادر إليها برفعها وتعظيمها وتقبيلها ، فإنّما قبّل آيات اللّٰه وعظّم شعائر اللّٰه وتبّرك بآثار ربّه أينما وجدها وحيثما رآها .

فلها منزل على كلّ أرضٍ وعلى كلّ دِمْنةِ آثارُ

ونعم ما قال العامري :