42 يُرْزَقُونَ إنّما هو الأكمل والأبلغ من الحياة البرزخيّة الثابتة لعموم الموتى ، وذلك لوجهين :

الأوّل : تخصيص الشهداء بالذكر هنا دونهم .

والثاني : إفراد سائر الموتى بالذكر في آية أُخرى ، لقوله تعالى فيهم : وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهٰا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا .

وقال في حياة الكفّار منهم : اَلنّٰارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهٰا غُدُوًّا وَ عَشِيًّا ؛ وذلك لأنّ حياة القيامة ليس فيها بُكرة ولا عشيّ . هذا مع رعاية الأفضليّة .

وفي المعتبرة أنّه لما سُئل النبيّ عن تكلّم الموتى ، فقال صلى الله عليه و آله و سلم (نعم إنّهم يتزاورون) .

وشواهد المقام لا تُحصى .

فقد ظهر فساد قوله في رسالته : ونحن أنكرنا الاستغاثة التي يفعلونها عند قبور الأولياء ، التي لا يقدر عليها إلّااللّٰه .

فإنّك بعدما عرفت النصوص الصريحة من القرآن ، مع تصريح هؤلاء الوهّابيين واعترافهم للأولياء والصالحين بحياتهم المستقرّة ، وأنّهم فيها مرزوقون منعّمون ، فرحون مستبشرون ، متزاورون ، ولمن حيّاهم بتحيّة ، أو سألهم مسألة سامعون ، وبهم عارفون ، وإلى اللّٰه متضرّعون سائلون ، فقد اعترفوا بالمقدور .

وأمّا رفع الحاجة والسؤال في كلّ حال من الأحوال إلى اللّٰه القادر على كلّ شيء فممّا ليس فيه إشكال .

[السنة والسيرة في زيارة القبور]

وأما شدّة إنكارهم لزيارة القبور والوقوف عليها والدعاء لديها .

فالجواب عنه فضلاً عمّا عرفت : هو البيان بدليل القرآن وجميع المأثور في