85نمىتوانيم آنها را طبق دستورى كه از شما به ما رسيده است، نيكو قرائت كنيم. آيا مرتكب گناه مىشويم؟» فرمود: «خير. همانگونه كه آموختهايد قرائت كنيد. كسى كه آن را به شما بياموزد، خواهد آمد». 1
روشن است كه اين روايات و مانند آنها، تنها بر تفاوت بين مصحف امام على(ع) با مصحف كنونى دلالت دارد. اما نوع اين تفاوت، كه آيا در نص آن است يا در نظم يا چيز ديگر، از امورى است كه در اين احاديث، به آن تصريح نشده است، جز حديث نخست كه بدان اشاره كرديم؛ چراكه در جنبه تفاوت، صراحت دارد و تفاوت و اختلاف، جز در نظم و
ترتيب، مورد ديگرى نيست و اين مطلب خود بهترين گواه بر بيان اختلاف و تفاوتى است كه در ديگر روايات بدان اشاره شد و اين موضوع در اصطلاح علماى اصول، از نوع حكومتى است كه كاشف از موارد ابهام در بخش ديگر سخن متكلم حكيم است.
افزون بر اين، اختلاف در نظم كلام، به تنهايى كافى است تا باعث دشوارى تلاوت، و سختى درك مقصود كلام شود؛ زيرا درستى معنا در ذات خود، مرهون نظم موجود ميان اجزاى كلام است. در واقع، اگر اين نظم تغيير يابد، معنا نيز تغيير مىكند؛ همانگونه كه قراردادن جملههاى يك سخن در جايگاه خود، طبق اراده و نطق متكلم، بهترين كمك براى درك مقصود اوست؛ بهنحوى كه قراين اطراف كلام، زمانى صلاحيت قرينهبودن را دارد كه همانگونه كه متكلم آنها را وضع كرده است، وضع شود، نه اينكه به عمد يا اشتباه از جاى نخستين خود تغيير مكان يافته باشد.