85وتحدّث بمسائل الذات والصفات ، ونصّ في كلامه الفاسد علىٰ أمور منكرات ، وتكلّم فيما سكت عنه الصحابة والتابعون ، وفاه بما اجتنبه الأئمة الأعلام الصالحون ، وأتىٰ في ذلك بما أنكره أئمة الإسلام ، وانعقد علىٰ خلافه إجماع العلماء والحكّام ، وشهر من فتاويه ما استخفّ به عقول العوامّ ، وخالف في ذلك فقهاء عصره ، وأعلام علماء شامه ومصره ، وبثّ به رسائله الىٰ كلّ مكان ، وسمّىٰ فتاويه بأسماء ما أنزل اللّٰه بها من سلطان .

ولمّا اتّصل بنا ذلك ، وما سلك به هو ومريدوه ، من هذه المسالك الخبيثة وأظهروه ، من هذه الأحوال وأشاعوه ، وعلمنا أنّه استخفّ قومه فأطاعوه ، حتى اتّصل بنا أنّهم صرّحوا في حقّ اللّٰه سبحانه بالحرف والصوت والتشبيه والتجسيم .

فقمنا في نصرة اللّٰه ، مشفقين من هذا النبأ العظيم ، وأنكرنا هذه البدعة ، وعزنا ¹ أن يشيع عمّن تضّمنه ممالكه هذه السمعة ، وكرهنا ما فاه به المبطلون ، وتلونا قوله تعالىٰ : سُبْحٰانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّٰا يَصِفُونَ ² .

فإنّه - سبحانه وتعالىٰ - تنزّه في ذاته وصفاته عن العديل والنظير ، لاٰ تُدْرِكُهُ الْأَبْصٰارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصٰارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ³ .

فتقدمت مراسيمنا باستدعاء ابن تيميّة المذكور الىٰ أبوابنا ، حين ما سارت فتاويه الباطلة في شامنا ومصرنا ، وصرّح فيها بألفاظ ما سمعها ذو فهم إلّاوتلا قوله تعالىٰ : لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً ⁴ .