29وفي رواية : (والذي تدعون أقرب الىٰ أحدكم من عُنُق راحلته) ¹ .

وفي الصحيح ² : (أنا عند ظنّ عبدي بي ، و أنا معه يذكرني) .

وحديث المريض ³ : (أما لو عدته لَوَجدتني عنده) .

وقال تعالىٰ : وَ نٰادَيْنٰاهُ مِنْ جٰانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ ⁴ .

وقال تعالىٰ : نُودِيَ مِنْ شٰاطِئِ الْوٰادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبٰارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يٰا مُوسىٰ إِنِّي أَنَا اللّٰهُ رَبُّ الْعٰالَمِينَ ⁵ .

وقال تعالىٰ : فَأَيْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ ⁶ .

وفي الترمذي ⁷ في حديث العنان ، وفيه ذكر الأرضين السبع ؛ وأنّ بين كلّ أرض والأُخرىٰ كما بين السماء و الأرض ، قال عليه السلام : (والذي نفسي بيده لو دلّىٰ أحدكم بحبل لوقع علىٰ اللّٰه سبحانه وتعالىٰ) .

و مثل هذه الأدلّة كثير ، وكلّها قاضية بالكون السُّفلي دون العُلوي .

[الاستواء لغة وتأويلاً]

واعلم ⁸ أنّ الاستواء في اللغة علىٰ وجوه ، وأصله افتعال من السواء ،