213صرّح به أئمّة الأُمّة ، وأوّلهم مالك .

وكان ابن تيميّة ممّن يعتقد ويُفتي : بأنّ شدّ الرحال إلىٰ قبور الأنبياء حرام ؛ لا تُقصَر فيه الصلاة ، ويصرِّح بقبر الخليل وقبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم .

وجاء بريديّ من مصر باعتقاله علىٰ ذلك فاعتقل .

[ابن القيّم وابن كثير وتعزيره لأجل اتباع ابن تيمية]

وكان علىٰ هذا الاعتقاد تلميذه ابن قيّم الجوزيّة الزرعي ، وإسماعيل بن كثير الشركويني .

فاتّفق أنّ ابن قيّم الجوزيّة سافر إلى القدس الشريف ، رِقيَ علىٰ منبر في الحرم ووعظ ، وقال في أثناء وعظه ، بعد أن ذكر المسألة ، وقال : ها أنا راجع ، ولا أزور الخليل . ثمّ جاء إلىٰ نابلس ، وعمل له مجلس وعظ ، وذكر المسألة بعينها حتّىٰ قال :

فلا يزور قبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم .

فقام إليه الناس وأرادوا قتله، فحماه منهم والي نابلس، وكتب أهل القدس وأهل نابلس إلىٰ دمشق يعرّفون صورة ما وقع منه، فطلبه القاضي المالكي ، فتردّد، وصعد إلى الصالحية إلى القاضي شمس الدين بن مسلم الحنبلي ، وأسلم علىٰ يديه!

فقَبل توبته ، وحكم بإسلامه ، وحُقن دمه ، ولم يعزّره لأجل ابن تيميّة .

ولمّا كان يوم الجمعة رابع شعبان ، جلس القاضي جلال الدين بعد العصر بالمدرسة العادلية ، وأحضر جماعة من جماعة ابن تيميّة كانوا معتقلين في سجن الشرع ، فادّعىٰ علىٰ إسماعيل بن كثير صاحب التاريخ أنّه قال : إنّ التوراة والإنجيل ما بُدِّلا ، وأنّهما بحالهما كما أُنزلا ، وشهدوا عليه بذلك ، وثبت في وجهه ، فعُزِّر في المجلس بالدِّرّة ، وأُخرج وطيف به ، ونُودي عليه بما قاله .

ثمّ أُحضر ابن قيّم الجوزيّة ، وادُّعي عليه بما قاله في القدس الشريف وفي