172انظر - بصّرك اللّٰه تعالىٰ - ما في هذا الكلام من الإبهام والتدليس ، فإنّه قال :

(وقد احتجّ الشيخ أبو محمد علىٰ جواز السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه و آله و سلم : بأنّ النبيّ كان يزور قباء) .

ولم يذكر : «راكباً وماشياً» ؛ لأنّ الراكب قد شدّ الرحل ، وهو لا غرض له في ذلك .

وأيضاً فلم يذكر غير الشيخ أبي محمد ، وهو يوهم انفراده بذلك ، ولم ينفرد كما أذكره من بعد .

وقوله : أجاب - يعني أبا محمّد - عن حديث (لا تُشدّ الرحال) : بأنّ ذلك محمول علىٰ نفي الاستحباب .

وهو يوهم : أنّ ذلك لم يقُلهُ إلّاالشيخ أبو محمد ، وهو من التدليس الذي هو كثير الاعتناء به ، والمكر السيّي .

قوله : أمّا الأوّلون يعني القائلين بتحريم السفر ؛ وعدم جواز القصر في سفر المعصية ، فإنّهم يحتجّون بما في الصحيحين عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ، أنّه قال : (لا تُشدّ الرحال إلّا الىٰ ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، والمسجد الاقصىٰ ، ومسجدي) هذا ، وهذا الحديث اتّفق الأئمة علىٰ صحّته والعمل به .

وهو يوهم أنّهم احتجّوا لتحريم ¹ قبور الأنبياء وقبر النبي صلى الله عليه و آله و سلم به .

وهو من التدليس الفاحش ، وهو مطالب : بأنّ الأوّلين صرّحوا : بأنّ شدّ الرحال وإعمال المطيّ إلىٰ قبره وقبر الخليل إبراهيم - عليهما الصلاة والسلام - حرام ومعصية ، ولا تقصر فيه الصلاة .

و هذا لا يجده ، بل الموجود غيره والندب إلىٰ ذلك ، كما يأتي إن شاء اللّٰه ، وقد خاب من افترىٰ .