171فلم يورده أحد من العلماء .

و هذا أيضاً من البهتان البيّن والجهل .

فقد روىٰ هذا الحديث غير واحد من الأئمة بألفاظ متقاربة : منهم الحافظ أبو عبداللّٰه بن النجّار في كتابه (الدُّرّة الثمينة) ، من حديث عليّ رضى الله عنه .

ومنهم الإمام الحافظ - المتّفق علىٰ حفظه وعُلُوّ قدره في هذا الشأن - أبو سعيد عبد الملك النيسابوري ، خرّجه في كتابه «شرف المصطفىٰ» من حديث عليّ رضى الله عنه قال : قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم : (من زار قبري بعد موتي فكأنّما زارني في حياتي ، ومن لم يزُرني فقد جفاني) ، رواه ابن عساكر من طرق .

وقوله : وهو مثل (من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد ضمنتُ له على اللّٰه الجنة)» .

تَنَبّهْ ، يا من أُشير إليه بالعلم ، في قوله ، فإنّه يشير به إلىٰ أنّ الحديث الأول كذب علىٰ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم ؛ لأنّه سوّىٰ بينهما ، وذكر الحديث الثاني توطئة لقصده الفاسد في إرادة تجاسره به ، والتمويه على العوامّ والضعفاء من الطلبة ، وهو شديد الاعتناء بهذا القصد الخبيث في الكلام علىٰ آيات الصفات وأحاديثها .

فليحذر الواقف علىٰ كلامه في آيات المتشابه وأحاديثه غاية الحذر ، فإنّ الخطأ فيها كفر ، بخلاف غيرها من مسائل الفروع .

وقوله : وقد احتجّ أبو محمد المقدسي علىٰ جواز السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه و آله و سلم وقبور الأنبياء : بأنّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم كان يزور قباء ، وأجاب عن حديث (لا تشدّ الرحال) : بأنّ ذلك محمول علىٰ نفي الاستحباب ، وأمّا الأوّلون فإنّهم محتجّون بما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، أنّه قال : ¹ (إلّا إلىٰ ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، والمسجد الأقصىٰ ، ومسجدي) و هذا الحديث اتّفق الأئمّة علىٰ صحّته والعمل به .