117وقال أهل المعاني وأرباب القلوب : العزيز من ضلّت العقول في بحار تعظيمه ، وحارت الألباب دون إدراك نعته ، وكلّت الألسن عن استيفاء مدح جلاله ووصف كماله ، والقيام بشكر آلائه .

وقوله : حَكِيماً أي حكم علىٰ الأعداء بدوام العذاب ، كما حكم للأولياء بدوام النعيم ، فلا يعلم كنه حقيقة حكمته غيره ، فلا شيء من الأشياء إلّاوفيه من حكمته علىٰ وفقه لمناسبته .

صُنْعَ اللّٰهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ .

وقال تعالىٰ : فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيٰابٌ مِنْ نٰارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ يُصْهَرُ بِهِ مٰا فِي بُطُونِهِمْ وَ الْجُلُودُ وَ لَهُمْ مَقٰامِعُ مِنْ حَدِيدٍ كُلَّمٰا أَرٰادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهٰا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهٰا وَ ذُوقُوا عَذٰابَ الْحَرِيقِ .

وقال : فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلاّٰ عَذٰاباً .

وقال تعالىٰ : كُلَّمٰا خَبَتْ زِدْنٰاهُمْ سَعِيراً .

وقال تعالىٰ : يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النّٰارِ وَ مٰا هُمْ بِخٰارِجِينَ مِنْهٰا وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُقِيمٌ .

وقال تعالىٰ إِنَّ عَذٰابَهٰا كٰانَ غَرٰاماً ؛ أي مقيماً ملازماً ، فكلّ عذاب يُفارق صاحبه فليس بغرام . والآيات في ذلك كثيرة جدّاً .

وأمّا السُّنّة فطافحة بذلك ، وتدلّ علىٰ إخراج المؤمنين دون غيرهم ؛ حتّىٰ يخرج مَن في قلبه مِثقال ذَرّة من الإيمان ، وفي رواية : مثقال ذرّة من خير ، فأقول :

ياربّ ما بقي في النار إلّامن حبسه القران ؛ أي وجب عليه الخلود .

قال اللّٰه تعالىٰ : لَهُمْ فِيهٰا دٰارُ الْخُلْدِ الىٰ غير ذلك .

ولأنّ العذاب يدوم بدوام سببه بلا شكّ ولا ريب ، وهو قصد الكفر وبقاء العزم عليه ، ولا شكّ أنّهم لو عاشوا أبد الآباد لاستمرّوا علىٰ كفرهم .