116مسَّه ، علم ذلك المنزَّه فنزّه قُدسَه ، وجهله أعمىٰ البصيرة المشبّه ، فتصوّر فيه جنسه ؛ لأنّه بجهله قاس الخالق - جلّ وعلا - علىٰ ما ألفهُ وأحسّه ، فتراكم عليه غبار التشبيه فضاعت المحسّة .
وأمّا المعطّل فجحد صفاته ، فما أغباه وما أخسّه ، وإذا كان الأمر كذلك فادفع المعطّل بيديك النقيّة ، وألحق بالمشبّه دفعةً ورَفسة .
مبحث الردّ علىٰ ابن تيميّة في قوله بفناء النار
واعلم : أنّه انتُقد عليه : زعمه : أنّ النار تفنىٰ 1 ، وأنّ اللّٰه تعالىٰ يُفنيها ، وأنّه جعل لها أمداً تنتهي إليه وتفنىٰ ، ويزول عذابها .
وهو مُطالب أين قال اللّٰه عزّ وجلّ؟ وأين قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم وصحّ عنه؟
وقد سفّه اللّٰه تعالىٰ ذكره في كتابه العزيز ، كما سفّهه في تنزيهه لنفسه .
وأتىٰ بأُمور إقناعية ، صادم بها النصوص الصريحة في دوام العذاب عليهم :
فمن ذلك قوله تعالىٰ : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيٰاتِنٰا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نٰاراً كُلَّمٰا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنٰاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهٰا لِيَذُوقُوا الْعَذٰابَ .
تُبدَّل في كلّ ساعة مائة مرة .
وقال الحسن : تأكلهم النار كلّ يوم سبعين ألف مرّة .
إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ عَزِيزاً ؛ أي شديد النقمة علىٰ من عصاه .
وقيل : العزيز الشديد القادر القوي .
وقيل : الغالب الذي لا يُغلب ، والقاهر الذي لا نظير له .
وقيل : معناه المُعِز ، فيكون فعيل بمعنىٰ مُفعِل ،كالأليم بمعنىٰ المؤلم ونحوه .