متن کتاب حجر اسماعیل در نگاه قرآن، روایات، فقه و تاریخ - جلد 1 - صفحه 61

(9 تا 148)

61يزدى در العروة الوثقى ¹ و آقاى حكيم در مستمسك ² استحباب محرم شدن در يكى از اين دو مكان را در مسجدالحرام بيان كرده‌اند. علامه حلى در تبصرة المتعلمين ³ و ارشاد الاذهان ⁴ تنها به استحباب احرام بستن در زير ناودان (حجر اسماعيل) بسنده كرده است و مقدس اردبيلى پس از ذكر صحيحۀ معاوية بن عمار اعتراض مى‌كند كه از آن تخيير بين مقام و حجر استفاده مى‌شود و چه بسا به واسطه تقديم مقام بر حجر در روايت، اولويت مقام نيز فهميده شود. همچنين ظاهر آن است كه مقام ابراهيم - به ويژه براى انجام نماز از حجر اسماعيل با فضيلت‌تر است، پس اينكه علامۀ حلى تنها زير ناودان (حجر اسماعيل) را ذكر كرده است جاى تأمل دارد. ⁵

7. حجر اسماعيل محل اعلام

هداياى كعبه و چگونگى مصرف آن، يكى از مسائلى است كه در فقه مطرح است. شيخ صدوق(ره) روايت كرده است:

إن الكعبة لا تأكل و لا تشرب، و ما جعل هدياً لها فهو لزوّارها؛ ⁶

كعبه نمى‌خورد، و نمى‌آشامد هر چه كه براى آن هديه آورده شود براى زائران كعبه است.

همچنين روايت كرده است:

وروى أنّه ينادى على الحجر: ألا من انقطعت به النفقة فليحضر، فيدفع اليه؛ ⁷

1) . العروةالوثقى، ج2،ص363.

2) . مستمسك العروة الوثقى،ج11،ص204.

3) . تبصرة المتعلمين، ص70.

4) . ارشاد الاذهان، ج1،ص328.

5) . مجمع الفائدة و البرهان، ج7،ص186.

6) . وسائل الشيعه، ج9،ص356، ب22 از ابواب مقدمات الطواف،ح 11.

7) . همان، ح12.

مشخصات کتاب

حجر اسماعیل در نگاه قرآن، روایات، فقه و تاریخجلد:1نویسنده:پور امینی، محمد امینناشر:مشعرمحل نشر:تهران - ایرانسال نشر:1388

دریافت فایل ارجاع:

BibTex | Endnote

سایر جلدهای کتاب:

جلد 1