186رسول هجرت كرد در اسلام قلّتى بود، وكافران به وارثى مؤمنان لايق نبودند. كما قال اللّه تعالى: وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنٰاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ (توبه:71) يعنى: مردان مؤمن و زنان مؤمنه، بعضى از ايشان اولىَ‌ترند ببعضى؛ و ميان اين برادران دينى توارث بودى، كما قال اللّه تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (حجرات:10) يعنى: به درستى كه مؤمنان برادرانند؛ و اين حكم باطل شد به آيه قرآن: وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) (انفال:75).يعنى: خداوندان خويشان آن‌ها بعضى از ايشان اولىَ‌ترين به بعضى در كتاب خدا از مؤمنان و هجرت كنندگان. چون اخوّت ميان ابوبكر و عمر دلالت مى‌كند بر خلّت ايشان، و بايد كه ميان علىّ و رسول عليه السلام نيز دلالت بر خلّت بكند؛ و قال اللّه تعالى: قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبىٰ (الشورى:23) يعنى: بگو: نمى‌خواهم از شما براى رسالت مزدى الاّ دوستى خويشان من. پس بدين آيه بر رسول و بر عالميان محبّت على و اهل بيت وى واجب شد، و نشايد كه رسول به قول خدا، عالميان را به محبّت على و اهل بيت او دعوت كند و وى ايشان را دوست ندارد. أَ تَأْمُرُونَ النّٰاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتٰابَ أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ (بقره:44) يعنى: شما مى‌فرماييد مردمان را به نيكى، و فراموش مى‌كنيد نفس‌هاى خود را؛ و نيز حق تعالى فرمود: الْأَخِلاّٰءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (زخرف:67) يعنى: دوستان، آن روز كه روز قيامت باشد بعضى مر بعضى را دشمن مى‌باشد الاّ متّقيان. اين دليل است كه در دنيا ميان مؤمنان و ميان كافران [97] خلّت هست، و در قيامت از مؤمنان باقى مى‌ماند، و خلّت كافران به عداوت مبدّل مى‌شود. منتجب الدّين ابو الفتوح النّاصبى و ابوبكر مردويه و اكثر مخالفان گفتند كه: سئل عن عائشة: أيّ الناس كان أحبّ إلى رسول الله؟ قالت: فاطمة؛ فقيل: من الرجال؟ قالت: زوجها.

و عن أنس أنّه قال: سُئل رسولُ الله: أي أهل بيتك كان أحبّ إليك؟ قال: