23شده است.
11. نقض المعالم فخر الدين رازى. (ذريعه: 290/24). طبرى در پايان كامل مى نويسد: امروز از نگارش نقض معالم رازى در دو مجلد به زبان عربى فراغت يافتم. بنابرين اين اثر در سال 675 تأليف شده است.
12. جوامع الدلائل و الاصول فى امامة آل الرسول: افندى ضمن اشاره به اين كه كتاب مزبور به عربى بوده، نوشته است كه عماد در اواسط كتاب كامل مطلبى از آن در باره واقعه اى كه در سال 656 رخ داده نقل كرده است. (رياض: 273/2). مطلب ياد شده على القاعده همان است كه در كاملك 218/1 آمده اما خبرى از نام كتاب در صفحه مزبور نيست.
13. العمدة فى اصول الدين و فروعه الفرضية و النفليه به فارسى: عماد در كامل (ص: 15) اشاره به كتابى از خود با عنوان العمده فى فقه العبادات و الادعية و الاداب دارد. صاحب روضات مى گويد كه اخيرا پدرش كتابى با اين نامه خريدارى كرده و وى آن را ملاحظه كرده است. وى سپس ستايش فراوانى از آن مى كند (روضات: 261/2). آقابزرگ مى نويسد قسم اول كتاب را ديده كه در آن تصريح نشده كه از عماد است (مانند نسخه دانشگاه كه اسم عماد را ندارد) اما گفته مى شود كه از اوست. اين نسخه را همراه با تحفة الابرار در يك مجلد با تاريخ كتابت 1089 نزد شيخ على اكبر خوانسارى در نجف ديده است. تمام آنچه هست در اصول دين است و اشاره به اين ندارد كه جزء دومى در فروع داشته باشد. (ذريعه: 333/15). دانش پژوه (فهرست دانشگاه: /17 99) در معرفى نسخه عمده (ش 8288/2) نوشته است: از عماد الدين حسن بن على بن محمد بن على بن حسن طبرى مازندرانى (نسخ روز دوم شعبان 1071) ترجمه مانندى است از اعتقادات ابن بابويه در دو قسم كه قسم دوم آن در نسخه ما نيست چنان كه در ذريعه (333/15) همين مطلب در باره نسخه اى كه او ديده، آمده است. نسخه اى هم در مركز احياء ميراث اسلامى قم (فهرست: 298/6) موجود است. در ابتداى نسخه دانشگاه پس از