353المباهلة ¹، غزوة تبوك؛ عند الرّجوع بغنائم خيبر ² و مواقف كثيرة أخرى.

و ذلك كلّه يشير إلى أنّ عليّاً(ع) شبيه بهارون في جميع مزاياه، و أَظْهَرُها شراكته في الأمر، و وزارته، و شدّ أذره، و إمامته للنّاس في غياب أخيه موسى(ع).

ثالثاً: إنّه لو كانت خلافة أميرالمؤمنين(ع) لرسول الله(ص) منحصرة في أهله(ص) لوقعت المنافات بين صدر الرّواية و ذيلها؛ فإنّ صدرها يقول: إنّه يستخلفه في أهله، و ذيلها يجعله منه كهارون من موسى،مع أنّ هارون إنّما خلّف موسى في قومه لا في أهله.

و صرّحت الآية: بأنّ موسى قد طلب من الله أن يجعل له هارون أخاً و شريكاً له في الأمر الّذي هو إمامة النّاس و قيادتهم.

لماذا خلّف عليّاً في المدينة؟

قال الشّيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه، و نعم ما قال: «و قال: يا علي إنّ المدينة لا تصلح إلّا بي أو بك، و ذلك أنّه(ص) علم خبث نيّات الأعراب و كثير من أهل مكّة و مَن حولها، ممّن غزاهم و سفك دماءهم، فأشفق أن يطلبوا المدينة عند نَأيه عنها و حصوله ببلاد الرّوم، فمتى لم يكن فيها مَن يقوم مقامه، لم يؤمن من مَعَرَّتِهم ³ و إيقاع الفساد في دار هجرته، و التّخطّي إلى مايشين أهله، و مخلّفيه.

و علم أنّه لا يقوم مقامه في إرهاب العدوّ و حراسة دار الهجره و حياطة من فيها إلّا أميرالمؤمنين(ع)، فاستخلفه استخلافاً ظاهراً و نصّ عليه بالإمامة من بعده نصّاً جليّاً، و ذلك فيما تظاهرت به الرّواية أنّ أهل النّفاق لمّا علموا باستخلاف رسول الله(ص) على المدينة حسدوه لذلك و عظم عليهم مقامه فيها بعد خروجه، و علموا