1) 1. تسرّب: دخل و انتشر

2) 2. كان وجود المسلمين في الحبشة قد تسبّب للنّجاشي ببعض المتاعب؛ حيث اتّهمه أهل بلاده بأنّه خرج من دينهم، فثاروا عليه؛ ولكنّه استطاع أن يخمد الثورة بحسن إدراكه و وعيه (راجع: تاريخ الإسلام للذّهبي، ج 2، ص 136، و السيرة النبوية لابن هشام، ج 1، ص 365، و البداية و النهاية، ج 3، ص 77.)

3) 3. ملخّص هذه القضيّة المكذوبة: أنّه بعد أن هاجر المسلمون إلى الحبشة بحوالي شهرين، جلس رسول الله(ص) مع المشركين، فأنزل الله تعالى عليه سورة النّجم، فقرأها، حتّى إذا بلغ قوله تعالى: «أَ فَرَأَيْتُمُ اللاّٰتَ وَ الْعُزّٰى وَ مَنٰاةَ الثّٰالِثَةَ الْأُخْرىٰ " فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطٰانُ بكلمتين ، فتكلم بهما ظانّاً أنّهما من جملةالوحي و هما: «تلك الغرانيق (جمع غرنوق: طيور الماء. شبهّت الأصنام بها لارتفاعها في السّماء فتكون الأصنام مثلها في رفعة القدر؛ والغرنوق أيضا: الشّاب الأبيض النّائم) العلى و أنّ شفاعتهن لترتجى". ثمّ مضى في السّورة، حتّى إذا بلغ السّجدة، سجد و سجد معه المسلمون و المشركون. و أضاف البخاري سجود الإنس و الجنّ إلى مجموع المسلمين و المشركين، و طار الخبر في مكّة و فرح المشركون، بل و يقال: إنّهم حملوا الرّسول، و طاروا به في مكّة من أسفلها إلى أعلاها... . و يقولون: إنّه لمّا سمع المسلمون في الحبشة بالسّلام و الوِئام (الوئام: الوفاق) بين النّبيّ(ص) و قريش عادت طائفة منهم إلى مكّة، فوجدوا الأمر على خلاف ذلك. و نحن نعتقد جازمين بكذب هذه القضيّة و افتعالها، و يشاركنا في هذا الاعتقاد جمع من العلماء، فقد قال محمد بن إسحاق حين ما سئل عنها: «هذا من وضع الزّنادقة» و صنّف في تفنيدها كتاباً (راجع: البحر المحيط لأبي حيّان، ج6، ص381). و قال القاضي عبدالجبّار عن هذا الخبر: «لا أصل له، و مثل ذلك لا يكون إلّا من دسائس الملحدة» (تنزيه القرآن عن المطاعن، ص243).