417
«وَ الأصَحُّ تَحْريمُهُ وَ لَوْ بَعْدَ التَّقْصيرِ وَ ذَهَبَ الشَّيْخُ في الْخِلافِ إلَى انَّهُ يَجُوزُ الْحَلْقُ وَ التَّقْصيرُ أفْضَلُ وَ الأصَحُّ القَوْلُ الْمَشْهُورُ وَ يَدُلُّ عَلَيْهِ ما رَوَاهُ الشَّيْخُ(ره) فِي الصَّحيحِ عَنْ مُعاوِيَة بْنِ عَمّارٍ عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ(ع) في حَديثٍ قال: وَ لَيْسَ فِي الْمُتْعَةِ إلَّا التَّقصيرُ» 1
«قول صحيح، تحريم حلق است اگرچه پس از تقصير انجام داده باشد. شيخ طوسى در كتاب «خلاف» مى‌گويد: در عمره تمتع، حلق نيز جايز است ولى تقصير بهتر است و قول صحيح همان قول مشهور است و دليل آن حديث صحيح معاويةبن‌عمار است كه از امام صادق(ع) روايت مى‌كند: در عمره تمتع، جز كوتاه‌كردن سر و صورت و گرفتن ناخن جايز نيست.»
از امام صادق(ع) در اين‌باره چنين روايت شده است:
«إِذَا فَرَغْتَ مِنْ سَعْيِكَ وَ أَنْتَ مُتَمَتِّعٌ فَقَصِّرْ مِنْ شَعْرِكَ مِنْ جَوَانِبِهِ وَ لِحْيَتِكَ وَ خُذْ مِنْ شَارِبِكَ وَ قَلِّمْ أَظْفَارَكَ» 2
«پس از پايان سعى در عمره تمتع، مقدارى از موى اطراف سر و صورت و سبيل و ناخن خود را بگير» (و به احرام عمره خود پايان بده.)
در حديث ديگر محمّد بن اسماعيل مى‌گويد: امام كاظم(ع) را در
حالى‌ديدم‌كه:
«أَحَلَّ مِنْ عُمْرَتِهِ وَ أَخَذَ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ كُلِّهِ عَلَي الْمُشْطِ ثُمَّ أَشَارَ إِلَي شَارِبِهِ