161نيست بين اينكه كسى را كه انسان صدا مىزند پيامبر باشد يا فرد صالح يا غير از اين دو. ودر اينگونه عمل داخل مىشود آنچه را كه برخى از جاهلان كنار قبر پيامبر(ص) انجام مىدهند؛ از قبيل صدا زدن واستغاثه به او يا در كنار قبر حسين يا بدوى يا شيخ عبدالقادر گيلانى يا ديگران...
نقد
اوّلاً: در بحث قرائت قرآن ودعا ونماز در كنار قبور اولياى الهى به طور مبسوط جواز بلكه رجحان اين عمل را به اثبات رسانديم.
ثانياً: هرگز يكى از مسلمانان براى ميت به جهت تقرّب به او قربانى نمىكند، بلكه براى خداوند قربانى مىنمايد وثواب آن را براى روح ميت مىفرستد وبا اين عمل خود به او متوسّل شده تا در نهايت امر به خداوند سبحان متقرّب گردد.
ثالثاً: در بحث استغاثه به ارواح اوليا به طور مبسوط ذكر كرديم كه اينگونه عمل هرگز شرك به حساب نمىآيد، در صورتى كه با ديد استقلالى نباشد.
شيخ محمّد زاهد كوثرى از علماى ازهر مصر مىگويد:
انّ سعي ابن تيميه في منع الناس من زيارة النبي(ص) يدل على ضغينة كامنة فيه نحو النبي(ص)، و كيف يتصور الإشراك بسبب الزيارة و التوسل في المسلمين الذين يعتقدون في حقه انه عبده و