224و خواندن نماز در آنجا سزاوارتر است.
2. ابن قيم جوزى، شاگرد ابن تيميه مى‌گويد:
هاجر و اسماعيل به دليل صبر و تحمل دورى، و غربت و تسليم در برابر فرمان الهى، مبنى بر ذبح اسماعيل به مقامى رسيدند كه آثار و جاى گام‌هاى آنها تا قيامت محل عبادت مؤمنان است. 1
به سخن ابن قيم بنگريد؛ در حالى كه او معتقد است جاى گام‌هاى هاجر و اسماعيل تا روز قيامت محلّ عبادت، نماز و مناسك حج است، ولى چرا همين فرد، عبادت را در محلّ ولادت، دفن و جاى گام‌هاى پيامبر(ص) جايز نمى‌داند؟!
3. ابن جزرى نيز مى‌گويد: «كنار قبور صالحان، از جاهايى است كه دعا در آنجا اجابت مى‌شود». 2
دعا رو به قبله يا رو به مرقد پيامبر(ص)
ابن تيميه به صحابه چنين نسبت مى‌دهد كه ايشان رو به قبر شريف پيامبر(ص) دعا نمى‌كردند، بلكه براى دعا، روى خود را از قبر برمى‌گرداندند و به طرف قبله مى‌ايستادند. 3