78زنان را نيز شامل مىشود، چنان كه مىفرمايد:
«وَ أَقِيمُوا الصَّلاٰةَ وَ آتُوا الزَّكٰاةَ وَ مٰا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّٰهِ». 1
«نماز بپا داريد، زكات بدهيد، آنچه كه قبلاً به عنوان خير براى خويش مىخواستيد، نزد خدا آن را مىيابيد».
خطاب در آن آيات از نظر قواعد عربى متوجه مردان است ولى نتيجۀ حكم از آنِ هر دو گروه است.
نتيجه اين كه : خطاب در هر دو حديث به عنوان «زوروا القبور» هر چند متوجه مردان است ولى نتيجۀ آن همگانى است.
گذشته از اين حديث، روايات ديگرى بر جايز بودن زيارت براى زنان گواهى مىدهد. اكنون به نقل اين روايات مىپردازيم:
1. مسلم در صحيح خود از پيامبر (ص) نقل مىكند: جبرئيل فرود آمد و به من گفت: پروردگارت فرمان مىدهد به زيارت اهل بقيع بشتابيد و در حق آنان طلب آمرزش بكنيد.
پيامبر از رختخواب خود برخاست و به سوى بقيع رفت. عايشه نيز به تعقيب پيامبر (ص) پرداخت. در اين هنگام به پيامبر گفت: من چگونه اهل بقيع را زيارت كنم؟
پيامبر فرمود: بگو درود بر اهالى اين سرزمين؛ از مؤمنان و مسلمانان. خدا گذشتگان و آيندگان را رحمت كند. 2محور استدلال، آموزش كيفيت زيارت بر عايشه است. اگر زيارت قبور براى زنان حرام بود، چگونه پيامبر چگونگى زيارت را بر همسر خود آموخت.