74خويش از شرف و عزّت ملّتى دفاع كرده و در راه پاسدارى از آرمانهاى بزرگ انسانى و الهى جان باختهاند، مفهومى فراتر از زيارت قبور عادى دارد.
حضور بر تربت شهيدان راه حق، علاوه بر آثار سازنده روحى و تربيتى، نوعى پيمان بستن با آنان است. شخص زائر، با اين حضور اعلام مىدارد كه به راه شهيدان وفادار است و آرمان مقدس و ارزشمندشان را پاس مىدارد.
براى روشن شدن بيشتر مطلب، به يك مثال زنده توجه مىدهيم:
زائر خانه خدا پيش از طواف، «حجر اسود» را استلام مىكند و با گذاردن دست بر آن، با ابراهيم خليل (ع) بيعت مىكند كه در «توحيد» ثابت قدم باشد و در نشر آن سعى و تلاش نمايد، ولى چون دست زائر به قهرمان توحيد نمىرسد، به اثر بازمانده از او، دست نهاده و مراسم بيعت را انجام مىدهد.
در احاديث اسلامى وارد شده است كه زائر خانۀ خدا به هنگام استلام حجر چنين بگويد:
«امانتى كه بر ذمهام بود ادا كردم و بيعت خود را تجديد نمودم تا به اداى آن گواهى دهى». 1زيارت قبور شهيدان سرزمين بدر و احد و كربلا و ديگر عزيزان خفته به خون، نيز ترسيمگر اين حقيقت است و زائران اين مَشاهد با حضور در برابر ضريح و قبر آنان و فرستادن درود بر روان پاكشان، تعهد مىكنند كه تداوم بخش راه ايشان باشند.
و به ديگر سخن، زيارت قبر شهيد نوعى تكريم واحترام به اوست و از آنجا كه شهيد، كشته آرمانها و ايدههاى خويش است، هر كس نيز به